第四百二十九章 汪中的不忿 (第6/8页)

其端；河、洛矫巫，至胡氏而绌（音同处）；中西推步，至梅氏而精；力攻古文者，阁氏也；专治汉《易》者，惠氏也。凡此千余年不传之绝学，及戴氏出而集其成焉。”退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    在座的老师们听了这话都是相顾愕然，原本你一言我一语的喧腾热闹一下就冷下场来。大家早就知道汪中这人愤世嫉俗，时常有惊人之语，又怕泄露自己的底细，所以平时当他面说话都十分小心。再者对方这一大套话下来，听的众人云山雾罩，过了好几分钟都没琢磨过味儿来。

    不过在场的王贞仪却是听明白了，她连忙拉着老尤出去好一通嘀咕，老尤这才恍然大悟，啧啧称奇。心说果然是名不虚传的大学者，这回可是领教了什么叫骂人不带脏字，什么叫意在言外。

    要想明白汪中的这番话，首先就要理解什么是“经学”。经学严格的说就是是指注解经书的学问，而经书则是中国古代学术的主体，泛指先秦时期各家学说要义的学问，具体而言则是专指《十三经》。

    话说明末清初的社会剧变，促使学者们开始反思宋元以来的学术弊病，以顾炎武为首的学者痛恨明代浮薄空疏的学风，力求经世致用，秉承“君子之为学，以明道也，以救世也”的宗旨，力倡求实的治学精神，讲求“读九经自考文始，考文自知音始。以至于诸子百家之书，亦莫不然”的治学理念，开清初古学之端。

    所谓的昆山顾宁人氏，就是顾炎武。对汪中影响最大，他一直所秉持的就是顾炎武的治学精神。

    “德清胡朏明氏”和“太原阁百诗氏”分别是指胡渭和阎若璩，这两人对《河图》、《洛书》化及《伪古文尚书》的辨伪，冲击了传统经学所固守的陋说，实事求是，有理有据，为新一代的学术产生开辟了道