第二百二十二章 万般无奈的乾隆父子 (第3/7页)

 乾隆咬着牙缓缓道：“朕曾说过，大一统而斥偏安，内中华而外夷狄，此天地之常经，古今之通义。是故夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之。可笑那赵逆虽是一个汉人，举着朱明大旗，竟然与海外夷狄为伍。和珅的折子上既然说了他曾经从朝鲜人口中听到过，那就派人去问朝鲜国正使李性源，一定要查清楚那个所谓的阿伊努国是何来历。”

    “儿臣回去就派人去。”

    在乾隆看来，判断一个王朝是否有正统地位，不是以民族为判定标准，而是根据是否有相当的统治疆域，并且是否能进行有效的管理；那些在史书上“重夏轻夷”的看法实在是有失公正。

    对于满清统治的正统性，乾隆早就通过对前明失去了正统性的理由做了进一步的说明，并通过对历代通鉴的御批而告知天下读书人。

    比如元顺帝北逃沙漠，虽然也是子孙不绝、苗裔屡传，但他放弃了中原，失去了对中原的“疆域可凭”，所以蒙元的正统性也就由此断绝。

    （“疆域可凭”，就是对统治下的国家领土能进行有效的管理。要么占据中原，要么占据江南半壁。海岛和边荒之地不在此列。）

    而对于前明的灭亡，乾隆则指出，南明在福王的时代，还算是江山半辟，疆域可凭。假使能立国自强，不过分贪yin的话，也能混个偏安，未必不比当年的宋高宗差。至于隆武、永历则是遁迹福建、云南，苟延残喘，再也不能算是一个国家，最多也就和南宋最后流离海岛的二王类似。当福王兵败被抓，前明正统就没了；而随着永历之死，则前明遗绪已失。

    作为“盛世”之下的君主，乾隆对于“华夷论”的这番见解在这十几年来已经深入人心，天下的读书人也不会再将明亡与满清的正统性进