第256节 (第1/2页)

    这山谷中，只有容一人的茅屋，开垦有两块菜地。

    清贫至极。

    平时李泌只需隔一段时间离开山谷，买一些粟米、盐即可。

    这里附近有山泉，不必去寻找水源。

    “感觉到与大道越近，只是朦朦胧胧。”

    李泌回答道。

    这是他追求道家不死之术的感觉，明明要触摸到，却又接触不到。

    李泌一直苦恼于此。

    他归咎于自己修炼时间还短，如葛洪、许旌阳一样，都是年老方得大道。

    李泌眼中的长生不死，可不是指真的在世间成为不死人，而是“羽化升仙”。

    他坚信前辈们，都是羽化登仙。

    至于真正的长生不死，是李隆基渴求的东西。

    “先生往来与终南山、华山、嵩山之间，这三座仙山之间，又有什么不同呢？”

    李瑄同问李泌道。

    “嵩山有朝露，华山太崎岖，终南有天路。”

    李泌如是回道。

    很明显，他觉得隐居嵩山的人，才更像是隐士，因为远离长安，名士更多。

    华山沾染了李隆基王气所在，已经变得不可亵渎。

    而终南山的人，又有几个是真正的隐士。

    看看山脚下的一排排别墅庄园就清楚。

    还有那些隐士扎堆成群，日日饮酒，那还是隐士吗？

    所以李泌才会深入终南山，远离尘间。

    “先生更喜欢哪座仙山呢？”

    李泌既然会一直往来终南山，关心政局天下，心中绝对有一些想法。

    这一句话，确实把李泌问住。

    他想脱口而出，说喜欢嵩山，但他现在却置身于终南山中。

    “先生你觉得秦始皇、汉高祖、隋文帝，太宗皇帝，这样的英雄结束乱世，是为了家天下，还是为了黎民苍生不受战乱？”

    李瑄见李泌不做声，李瑄只是微微一笑。

    他知道历史上李泌更多待在嵩山。

    他又问李泌关于局势的问题。

    “家天下……”

    很简单的问题，李泌沉吟一下，还是回答了。

    “没有人无私。如果统一天下，能让百姓不受劳役之苦，安居乐业，才是真正的仁君。所以秦二世而亡；隋文帝虽大治天下，但却择子不慎，依然二世而终；汉高祖时，虽有动乱，总体休养生息，又有文景之治、昭宣中兴才使得汉祚长存；我朝虽有武周间隔，圣人励精图治，迎来旷古的盛世。但天宝年间，jianian臣当道，天下不均，苦难的苗头已现，需要革除弊病的时候了，佐天行化，助国救民，这也是道家的理念呐，不要让苍生百姓，像秦末、隋末那样失望……”

    李瑄用委婉的语气，向李泌说道。

    不同于刚才对李泌的暗示，这是直接请求李泌出山。

    在他看来，在家天下的专职制度中，古代君王优先为自己家族考虑。

    当然，这也是历史的局限性，使他们没有那么高的觉悟。

    既然李瑄是后世而来，怎么能无底线的去维持一个所谓的国号。

    他向李泌举例几个朝代，表示忧虑。

    盛世之下，土地兼并严重，王公贵族带头，确实有波涛汹涌的迹象。

    “治国还需儒术，我一个道教山野之人，什么都没有，将军也太高看我了。”

    李泌微微摇了摇头。

    自李唐建立以来，李渊下令“兴化崇儒”，李世民又以“儒学为本”“以文治国”。

    道家更像是一种风气，就像是其他朝代信奉佛家一样。并非以道家治国。

    所以，李泌认为他信奉道教，在朝堂上也不可能有什么声名。

    毕竟士族们一个个都以“儒学渊源”自居。

    那些信奉道家的臣子，也多有“迎合圣人”之意。

    而且李瑄布下的视野太大，他自己都没想过。

    “儒是治国之术，但