第二百七十二章 觉醒的我（大章） (第2/7页)

唐牧之自己想要保留的已经具备的特性，并非逢场作戏式的表演。

    而决定这一切的，唐牧之深沉的主观意识，也可称其为元神，其成长和存在的清晰认知来自极高境界的静，在胎儿时期就提前产生并且已经成型的元神，那时外界环境基本处于定境，内里纷争的杂念在自知不可能做出任何改变后也脱离消散。

    万物尚还未开始新生，那是元神诞生的尹始，菩萨（求道之大心人【鸠摩罗什之前译】）、真人（道性即是天尊，天尊即是真人）通过后天的修行磨炼达到的境地，他们真真正正的觉醒，洞悉了宇宙和人生的本源。

    这些佛教的菩萨、道教的真人，乃至意外穿越的唐牧之，他们所保留的元神，其性质经历过一个世间自我的筛选，在境界尚和婴孩懵懂时初生的元神一致，但其所承载的东西数目不同。藏传高僧有称活佛的，每次经历轮回依然能够保留上一世的部分记忆，那便是磨炼至菩萨境界对于元神的妙用。

    而唐牧之毕竟情况特殊，他上一世并未受过菩萨真人所经历的一切，却达到了和这些觉悟者相近的境界，这一世在自我层面上并没有更深远的目标了，于是开始放眼关注他人他物，有时会做出的让步和强硬，是一般人无法理解的——那在自我的意识中，是和自我觉悟同样层级的事情，亦可作为最高追求。

    至于他是选择成为无根生，去顺水推舟式地引导和辅助他人，或是隔岸观火，或是帮助别人完成非觉醒的愿望，这就要看他自己的想法了，有时候一念之差，能让因果这张脆弱的罗网被肆意拨动。

    因为其实按照唐牧之的想法，有时候普通人未