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，四公里以外的景物不易看到。在大于500米时，只存在模糊的形象，距离缩短到250-270米，能看清轮廓。而花木种类的识别，则要缩短到几十米。

    晴川阁位于汉阳区，黄鹤楼却在武昌区。两楼虽隔江相望，哪怕是直线距离，也不是视力所及范围。鹦鹉洲虽已淹没，原址在汉阳西南长江，距离比晴川阁还要远。

    由此做个大胆的推断——崔颢根本看不到晴川阁和鹦鹉洲。

    那他为什么要在诗中专门指出这两处地点呢？

    我去陕西桃花峪解救月无华的时候，并不知道此事与鬼谷子所著《阴符经》有关，更不知道“幻、魇、文、蛊”四族暗藏《阴符经》的线索。

    经过一系列不可思议的经历，我才对此事有了大概了解。唐宋诸多诗词名家，与文族有着说不清道不明的密切关系。而四族之间关系极为微妙，在某种特定的时期，因某种特定的事件，或互相协助或互相敌对。

    泰山想要置我们于死地，似乎与我有某种情感羁绊的白衣女子，是魇族后人。桃花源石门《黄鹤楼》石刻，也表明了魇族藏匿《阴符经》线索所在地是黄鹤楼。

    唐朝著名诗人李白初登黄鹤楼，是否抱着与崔颢相同的目的呢？故题诗“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

    试想李白终其一生，踏遍大江南北，留下诸多《阴符经》线索的诗歌（《望庐山瀑布》），却在黄鹤楼不言不语？而只是用“道不得”这种“明知为什么，却没必要说”的方式，提醒后寻者注意崔颢的诗。

    那么，由此再更深一层推论——崔颢本是文族，他来到黄鹤楼，明