第423章 有度无界 (第2/4页)

比如白马非马，便是名家公孙龙的一个著名例子。王宵猎最喜欢讲的离坚白，是另一个例子。

    这个问题，是人类认识世界的核心之一。两千年后，其实也没有解决。名家绝不是一部分人所理解的诡辨之术，用后世的话说，这是哲学的根本问题。所以后世的人对这些人著作的注释，会给人一种奇怪的感觉。有些人还好,还有一部分哲学家，最喜欢给他们加朴素的某某主义的限定语。在加限定语的人看来,这样讲，是说中国古代也有这样的思想，是一种褒奖。而实际上，在读者眼中，就是加限定语的人觉得自己比这些人高明，让人觉得可笑。

    中国思想从元朝之后，就很少有大的进步。明朝王阳明提出心学，也缺少前世学问的开拓性，并没有广为流传。而黄宗羲、王夫之等人，思想流传泛围更小。等到了清朝，就是万马齐喑了。

    这样的情况，等到清末面对西方入侵，中国文化是以一种非常不好的状态去学习西方文化的。结果是西方文化没有学得十分精通，中国自己的文化又被抛弃了。

    在自然科学中，这种事情非常明显，大家反而见怪不怪了。比如牛顿的引力定律，后来就有更加精确的相对论。相对论之后呢？人们还没有找出来。但在社会科学中，很多人就走不出来了。一谈人文问题，最喜欢讲柏拉图、亚力士多德，黑格尔、康德，还有些人喜欢讲更小众的哲学家，觉得这样讲特别有格调。说实话，这多是不懂装懂而已。

    不同的文明，有对世界不同的看法，也有对人类不同的看法，这很正常。认为世界上的人都是一样的，应该有共同的过去，共同的现在和共同的未来，