第二百零二章：王文的去处 (第2/8页)

    薛瑄的官职不高，但他本身，是朝中几个少见的，专注于儒学的大宗师，他所开创的“河东之学”，被称为大明的两条文脉之一。

    而另一条文脉，就是王阳明的“心学”。

    在王阳明还未出世的几十年中，薛瑄可堪称是大明文坛执牛耳者，在整个文人当中威望很高。

    虽然如今，他的整个体系还未形成，但是在士林当中的影响力已经非常大了。

    薛瑄入仕之后，在都察院呆过一段时间，当监察御史，后来就被调到了大理寺。

    让他真正在士林当中打响名气的，是他主审了王振的侄儿王山jianian污锦衣卫军官之妾的案子。

    当时，正是王振权势最盛之时，但是薛瑄顶着王振的压力，在朝中为此案翻案。

    虽然最后没有成功，但是他先是被下诏狱，其后又被削职为民，在士林当中，赢得了一片赞誉。

    被罢官之后，薛瑄四处讲学，聚拢了不少的门人，理学宗师的名头也渐渐传开。

    之后土木军报传来，薛瑄作为被王振迫害的官员之一，理所当然的被官复原职。

    所以说，纯粹的理想主义者，是最让人头疼的。

    薛瑄和王文，从某种程度上来说，是同一类人。

    对于王文来说，他坚定的认为，土木一役的过错，全都源于太上皇，所以太上皇一旦回来，对社稷江山有大危害。

    但是对于薛瑄来说，他却认为，礼法乃国之根基，君王乃社稷之本。

    作为一个理学大宗师，礼**序，是他誓死捍卫的东西，所以他坚定的认为，必须要迎回太上皇。

    这种人，其实最难对付。

    他信念坚定，清廉律己，不