我在大明肝生活技能 第220节 (第5/6页)

为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”

    苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”

    李贽心头狂震，他虽然没见过温度计，但是听了苏泽所说的原理，也觉得这个东西可行。

    是啊，如果温度可以定量，那自己那个问题就不需要研究了，只需要记录结果就可以了。

    苏泽说道：“格物，就是穷究物之理也，而物理是什么？是不变的大道。”

    “水沸而腾，水冷结冰，这些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意识而有任何变化。”

    这句话虽然有些前卫，但是苏泽说的水遇冷结冰，遇到热沸腾，确实是恒定的，是人的意识无法影响的，他不由的点头。

    苏泽又说道：“格物，就是穷究物之理，而物之理要从什么地方入手？从现象，从规律，从数据，从简单规律推导复杂规律，研究物之理不需要圣人经义，只需要根据规律总结推导就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，却能明晰物之理，这不是更说明格物和圣人古训都没有任何关系吗？”

    李贽心头狂震，苏泽这一套理论实在是太违反他的常识了，可是他又似乎没办法反驳。

    苏泽又说道：“接下来就是致知。知，万民之识也，所谓致知应是致万民之识，这是研究人心的学问。”

    “往小处说，明事理，求良知之心，都是这样的学问。”

    “往大处说，如何治理手下，如何判决案件，如何管理财货，都是研究人心的学问。”

    “致知要读圣人之言，要学前人之例，要学史政之要，最重要还是明辨人理，顺应人心，这些