山海经的第八点想法：天之处刑者 (第3/18页)

感觉不客观了，明显是后人加工了的。

    山海经大部分的记载，都是冰冷直抒的文字，一种非常老实的文风。

    刑天这段，较为符合。

    内容很直白，我想不用翻译也看得懂。

    唯一需要解释的，就是里面一些特定文字的含义。

    不同时代，文字有不同国情的含义。

    与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。

    帝不必说，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。

    那么神呢？

    很多主流学界的专家，在解读山海经时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。

    这显然是不对的，我反正不认可。

    我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。

    他是我认为人类最早的使用了分类学的著作！

    是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。

    无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨！

    这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。

    尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。

    我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。

    当时说以后再解释。

    现在可以解释了。

    山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。

    比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不