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情况下。文人入仕正途，是必先进学。而学署。职掌就是一方入学就读事务。学署里官员一方面接受上一级学官直接领导，另一方面，也接受同一级地方主官指导和考核。这个体制，就把学署官员和一般佐官区别了开来。

    其次，还有一个“出身”上问题。以现如今官场为例，知县固然以科举出身者为多，但也有非科举出身。虽说现这种杂牌还不十分多，可也不是没有。可是作为学署首席儒学教授，除了由次官升任外，必定是由科举出身人担任。

    凭这两条，县太爷们也不便把他们当作一般佐官来相待，倒要时时尊称一声“老师”。

    县学主官称为教谕，为正八品。此外，府、州、县学都设有训导，为正官助理，一概为从八品，也称“副学”。

    只不过，学官们政治待遇虽然高点，可经济状况却无法同别佐官相比 ，因为他们掌管这一摊子全是文化教育事务，财政上拨给经费有限，要想搞得热闹鲜亮点，还得靠募捐。除了学生外，也极少有受礼和受赂机会。所以自古以来，学署都被叫作“冷衙门”或“清水衙门”。

    可同时，或许是毕竟多读了一点书缘故吧，学署冷则冷矣，但学官还是自矜清高居多。一般都有着“俸薄俭常足，官卑廉自尊”觉悟。

    可是，儒家人生观是入世哲学，追求功名是参加科考直接目。如有机会，有几个科场出身人心甘情愿去坐清水衙门。既然不得已而去坐了，又要大唱“荣华富贵人之好，清贫冷淡吾之乐”高调子。让人听着瞧着，就不免有一种醋酸味了。