第852章 (第2/3页)

也有了谈论社会地位的强大资本。后者虽与东北不同，但是因为川渝曾向沿海输出男女劳力，所以在自立的同时也大幅提升妇女地位。

    与之形成鲜明对比的便是明清的江淮女性。

    徽商的成功“迫使”妇女困于家庭，同时也让妇女的地位飞速下降，男尊女卑与溺女的恶习愈演愈烈。

    同样的事情也发生在山西商人与潮汕商人的辉煌期。

    有了钱便想要名声。

    有了唯一的挣钱能力便要求家里事事顺心。

    明清时的贞洁牌坊便是论证以上观点的历史铁证。

    同理。

    巴蜀的井盐，手工艺品的利润如滚雪球般越来越大后，巴蜀本地的妇女现状与江淮一带的妇女现状形成对比——巴蜀需要妇女进行精细劳动，所以对妇女的暴力、女婴的杀害有所下降；江淮则是占据了能减少路费的河流脉络，所以男人开始行商，变相剥夺妇女外出的劳动权力，同时因久不归家而疑神疑鬼，导致妇女被杀、自杀的概率有所提升。

    刘瑞也想解决这些民间问题，但在解决深层原因前，好歹先用律法保人一条性命。

    安归亚也不能经一小说看出大汉律法的背后博弈，他只觉得这么判是真的不错，可以有效降低人口的性别失衡与婴儿死亡。

    只是……

    “天灾人祸下，哪有不去卖儿鬻女的？”西域还未彻底摆脱奴隶社会，更不会从刮地皮的历史结症里顺利脱身，所以在安归亚进政坛的那几年里，穷到卖儿卖女的也不少见。毕竟人都活不下去了，哪能保一孩子存活。

    说句难听的话。

    真到必须卖孩子的时候，把孩子送进宫里受苦都强过跟在父母身边。明朝时的万贵妃就是因为家里犯事被父亲送到宫里谋生，刘瑞的大母窦漪房