第四百四十三章 内圣外王之道 (第7/8页)

。”

    江藩道：“夫溺于技艺，滞于章句，虽儒生非所尚也。若夫穷性命之源，研精微之归，究六经之指，周当世之务，则岂特儒者之所用心？所谓恭默以思者，性命之源，精微之归也。监而罔衍者，当世之也。”

    赵新拍了拍桌案，呵呵一笑道：“先生的意思是让我近不敢背于程朱，远不敢违于孔孟？”

    江藩目视赵新道：“帝王之治本于心，帝王之心主于敬。”

    两人一来一去，一问一答，听的门外站着的阿妙和尹兵卫一头雾水，如闻天书。

    实际上江藩和赵新说的，就是争儒家在将来的地位。

    一开始江藩赞扬赵新，说你的措施广布于治下百姓，所有人都能享受到利益和好处，这是当年连尧、舜都没有做到的。其意隐含当年孔子教导子贡所说的“必也圣乎”，恭维赵新是圣人。m.zwWX.ORg

    然而江藩接下来的话才是核心。

    “人心惟危，道心惟微”出自《道德经》，后面还有八个字：“惟精惟一，允执厥中。”

    可别小看这四句话。上下五千年，从最早尧把帝位传给舜的时候起，这十六字就代表了华夏文明的火种；谆谆嘱咐，代代相传，几乎所有的典籍学问都是围绕这十六个字在阐述。

    江藩的意思是说，人心是变化莫测的，而道心中正入微。行事贵在求精专一，治世贵在遵守中道。这种变化上的微妙和道心的细微之处，只有君子才能体会。换言之，只有掌握儒家学问的士人才有这个本领。

    赵新的回答则是用的孟子的话，“于答是也何有”语出《孟