第四百四十三章 内圣外王之道 (第8/8页)

子--告子章句下》，意思是回答这个这有什么难的？

    其实关键不在这句，而是原文中后面的话，也就是“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”。原来你江子屏是在说我不去揣摩根本的东西，而是只搞末端枝节。

    江藩说儒家的学问一通百通，可为所有学问的纲领；不求本而一味地追寻末端枝节，就是异端。古代圣贤君主之所以精神传万代，圣名不朽，不光是因为他们有着细密的治理方法和政策，而是他们遵循道统。

    赵新说你是在讲“内圣外王”的道理吗？可时代不一样了，北海镇的事物不是儒学能解决的，我总不能靠四书五经去攀科技树吧？

    江藩不甘心，辩解说儒家士人著书立说，研究学问，目的是阐明什么是精微的道，这对政治是绝对有帮助的。没有了万世的道统，也就谈不上治统，二者互为表里。

    简单说就是没有天下的士子来认同、来背书，你赵新的统治就是无根之萍，即便得了天下也是一样。

    他接着说真正儒者一样不会沉迷于典章八股，搞那些华丽辞藻。研究圣人的精微之处，真诚地保持惟精惟一之道，以经史来验证为政得失。

    赵新对这点表示同意，不管什么时候，搞政治的人一定要多看历史书，看看经学典籍。不过他直言，你江藩的意思是不是让我要重用儒者，在学校教育里推行以儒家学问为主的教育？

    江藩一锤定音，说帝王政治的本质就是讲平衡，要有一颗“允执厥中”的心；而平衡的本质就是以道统为师，在儒家学问中寻求答案。一万只熊猫的乾隆四十八年