第四百四十四章 一朝蝉蜕始化龙 (第3/8页)

气，心说赵王这大喘气真是吓死人。策论嘛，这个简单。像焦循那样的，肯定选数学；洪君直搞不好就会选地理。

    至于中了之后还要进行专业学习，这个更是应该。

    秀才还要经过贡生的阶段，过了“科试”才能考举人；就算是庶吉士还得进翰林院学习好三年，时不时就得来场考试，不经坐馆不得任职地方。

    只听赵新继续道：“捐官这种事在北海镇是肯定不会存在的。”

    江藩脸色顿时涨的通红，兴奋中向着赵新一躬到底，起身道：“此政大善！”

    其实赵新思考了这么多天，主要就是在想如何对待科举。

    这玩意根本不可能一下废除。且不说科举制度对于士人群体具有的特殊意义，而是儒家文明一直是通过这种形式，才能代代薪火相传，并最终塑造了后世的华夏文明。

    既然想成为工业化国家，那么绝对专制就是第一个无法逾越的门槛。在这一过程中，必须要确立国家建设的信仰基础。

    与另一时空里被迫近代化的满清不同，本时空的北海镇根本绕不开的是，儒家文化目前处于最为鼎盛的阶段，其价值信仰系统深入人心，完全不存在认同危机。

    晚清之所以灭亡，有一个很重要的原因就是传统政治的合法性遭受外来文明的冲击。

    不平等的条约破除了“道统一尊”的地位，割断了传统权威生长的核心逻辑，传统的“以德统力”观转为“以力彰德”观。

    道统关于权威来源的基本解释是“唯天子受命于天，天下受命于天子。”其中包含的权威生长逻辑链就是“天--天子--天下--华夏--四夷”。

    也正因为如此，处理