第四百九十八章 土谢图汗的心思 (第6/9页)

，它往往和治权相结合。作为外蒙地区最大的宗教领袖，哲布尊丹巴的一句话，可比满清或是札萨克王爷的命令好使多了。

    哲布尊丹巴呼图克图，是漠北蒙古最大的活佛世系，与漠南的章嘉呼图克图并称为蒙古族地区两大活佛，再加上另外很有名的两位，就是整个蒙藏佛教体系的四大活佛。

    “呼图克图”是蒙古语，意为长生不老。当然了，受到清廷正式册封并颁发印信的呼图克图还有很多；截止清朝末年，在理藩院注册的呼图克图共有243位。

    虽说哲布尊丹巴必须得由清廷册封并授予印信，并接受清廷管理，但是这里面有个大问题，一直让满清皇帝忌惮。

    话说第一代哲布尊丹巴是第一代土谢图汗衮布的儿子，也就是之前说的二代土谢图汗察珲多尔济的弟弟；而第二代哲布尊丹巴则是第一代的侄曾孙子，说白了都是土谢图汗一家人。

    如此一来，土谢图汗家族既掌握了喀尔喀的治权，同时又控制了喀尔喀的宗教事务，这就意味着大皇帝的话在喀尔喀蒙古不好使！

    喀尔喀各部明面上以清廷为尊，实际上仍以土谢图汗部为尊。这样的情况要是在平时倒还没什么，然而一旦西北有战事，就会对清廷产生掣肘。最明显例子的就是发生在乾隆十二年的“撤驿之变”。

    “清准战争”前前后后打了七十年，准噶尔部的继承人们是前赴后继的跳出来要分裂西域和外蒙，然后一个接着一个的被清廷大军按在地上摩擦蹂躏。

    噶尔丹死了，他的侄子策妄阿拉布坦继续；策妄阿拉布坦死了，噶尔丹策零再接再厉。之后妄多尔济那木扎尔、喇嘛达尔扎、达瓦齐相继走上前台，然后迅速陨落，最后一个冒出来的，就是被清廷册封为辉特汗的阿睦尔撒纳。

    也正是因为阿睦尔撒纳