第二百五十七章 四圣论道 (第3/7页)

起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。

    “人之性恶，其善者伪也。宗明之与墨子，其性一也，君子之与小人，其性一也。其礼义，制法度，涂之人可以为仁。”

    人之本性是一样的，宗明帝和墨丘都是人，为什么有那么大的差别呢？那就是人本身的努力，后天的环境和经验对自身的改造取得了决定性的作用。

    性恶论非是说大家要当个恶人，而是因为生来性恶，才更需要礼仪教化来改善这一点，最终人人可以为仁。

    “吾言隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。礼以定伦，法能定分。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣。”

    荀轲认为，治国之道，必是礼法兼施，王霸统一，而礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善，国家岂有不治之理？

    就此，为什么他会提出“性恶论”，以及他提出性恶论的依据到底是什么，甚至中间还拿宗明帝和墨丘举了一个例子，最后给出了自己的解决办法。

    可以说是相当完美的展现了自身的理念。

    尽管很多人面露不悦之色，却也不能说他满嘴胡言乱语，就算想要反驳，那也得有理有据才行。

    起码在荀轲自己所言的观念之中，一切都是自洽且合乎逻辑的，且相当成熟而完善。

    当年顾担留给他的难题，他已经找到了解决的方式，也提出了自己的解决之道，供天下人品评。

    讲完这些之后，荀轲也走了下来，回归听众的席位。

    “下一位，有请游历诸国的武道宗师，杨朱来讲述心中理念，如有反对者