第二百五十七章 四圣论道 (第4/7页)

，可举手示意。”

    又一次传唤之后，杨朱登台。

    他身着道袍，看上去年纪也已然不小，但精神很好，而且面相颇为和善，不显锋芒，他并未急着讲述自身理念，反而是先对荀轲所言之事先略略评点了一番。

    “荀轲所提之性恶论，吾亦甚是赞同。人之性恶，天之理也！”

    借此，杨朱说道：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”

    人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？

    “以生死论之，人人如是。人生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，宗明帝与墨子无异。生而有时，贵己为先。生难遇而死易及，生寻其乐，死复尘土，固以存我为贵。

    自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利。

    顺自然之性，物既养生便当享用之，不可逆命而羡寿，聚物而累形，丰屋美服，厚味姣色，人之欲足也。此乃全性保真之道，轻物贵己之术！”

    杨朱侃侃而谈，直接借用了一番荀轲的观点。

    他言贵己，却并非是损人不利己，而是既不损人利己，也不损己利人，只要人人皆如此，那就没有了宗明帝，也没有了墨丘，又哪里来的争斗呢？

    相比之荀轲一整套的组合拳，杨朱单从人性出发，点明了自身的观念。

    而在他说话的时