第九百四十二章 泱泱华夏，赫赫文明，仁风远播，大兴教化 (第2/6页)

论》的观念。

    佛道之争早在千年前就有了，最早见于东汉，中天竺人迦摄摩腾与诸道士论难，那也是佛教最初传入中土，已经与道教产生争论；

    等到了西晋，道士王浮著《老子化胡经》，言老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，建立佛教，并开始对印度人实行教化，释迦牟尼不过是老子的一个化身。

    再到南北朝，道士顾欢作《夷夏论》，依旧称佛为老子化身，佛道二教互争短长，正式展开“夷夏之争”。

    老恩怨了。

    官方正式停止论战，是武则天时期，下令禁止佛道互相攻击，规定“自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”

    武则天反正是两者都用，佛教为她登基的正统背书，道教则为她炼丹抓狐，皆有信奉。

    而唐朝之后，到了宋朝，佛道再次争了起来。

    早在真宗朝时，《老子化胡经》就又兴盛，后来又衍生出老子八十一化，其中还有老子化身摩尼图，这个“摩尼”不是别的，正是摩尼教的“摩尼”，也就是明王，真要按照那个说法，跟在师师身后的明王都是老子所化，老子也够忙的。

    所以历史上林灵素灭佛，是有时代背景的，宋朝的统治者信奉道教到了一定程度，再出了他这么一个人物，才会推动了这件事的发生。

    现在林灵素面对的是新朝新皇，顿时只字不提老子化胡，专讲正统传承。

    配合上他的样貌风度，就算是再平平无奇的话，都能让人觉得有理，更何况这番言语本身也有一定的道理，再加上新君立朝，总喜欢追求正统，正是投其所好。

    但李彦只是听听。

    他想要的，并非佛教融入后所产生的种种矛盾